《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解71
在讲《观经》的过程中，希望大家能够随文起观，在讲法的过程中，一定会把圣言量给贯一遍。贯一遍的过程中，跟着听，起着观，就等于至少把佛讲《观无量寿佛经》的法会，我们参加了一次，也如理如法这样进行下来。
第二观，水观。从落日到水，开始引发极乐世界的依报庄严，太阳落到西方是定方所的，以水，见水澄清是定国土之基的，所以这里是次作水想：见水澄清、亦令明了，无分散意；既见水已，当起冰想；见冰映彻，作琉璃想。
首先了解一下，为什么佛门里面这么注重水？我们一早上起来，香灯师父在庄严的大殿里面，第一个上供，就是要供净水一杯，不要说极乐世界的八功德水了，在我们这里去亲近一个道场，坛场乃至舍宅的时候，一定会是用观音菩萨的杨枝去洒净，大悲神咒加持，也是用水，放生的时候，特别是水族里面的活物一有水，它就等于它的世界又活了。这就说明，在我们这个世界上，水是天然具有净污洗垢的功德，水有净功德，什么东西一经它都能洁净。
所以有时候在依报里，有水这样的元素，这种物质，它的这种秉性有点像大乘菩萨，什么东西到他那儿了，脏的都给我留下，你们走的时候，全是清净的。所以我们这里，供养，佛前都是供水，就是为了修清净功德与佛法相应。这是第一条。
第二条为什么这里起水观呢？以前要建筑房屋或者安门牌，要定平衡的叫水平。
这说明什么呢？水有可平，等无高下的功德，前面的日轮常照表极乐世界光明常在，这个我们娑婆世界是可以比拟的。但是就平地来讲，因为极乐世界的地都是完全平的，怎样来比拟呢？娑婆世界到处都是坑坑洼洼，没有一个相似境，就用水来对应极乐世界的等无高下的胜境，所以这里用了水观。
后面在第五观里还要讲到极乐世界的宝池，八功德水，是正对极乐世界的极乐之水。不要混淆，是用来作为前方便的，一要把它先从水再凝成冰，然后成土，是一个过渡作用，就是让我们的心水渐渐沉下来，没有分散。就要转观成冰了，所以在这里特别讲见水澄清，亦令明了。这就是水所缘境，澄就是不浑，清就是不浊，不浑浊。
亦令明了，无分散意。无分散意就是，浑浊的话，就有分散，如果依报里面的浑浊，一定是正报的心念，里面有观的时候不清净，所修的修观也是澄净的过程，其实好多时候我们的心是做不到无分散的，凝神注意，慢慢的进入一个相续的态度是极其难的。
