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《了凡四训》第四篇:谦德之效(白话文)

发布时间:2019-01-12 13:33:33编辑:尹梓玉阅读次数:

《了凡四训》第四篇:谦德之效(白话文)

《易经》里说:天道亏损盈满而补益谦卑;地道变动盈满而流向谦卑;鬼神损害盈满而庇佑谦卑;人道厌恶盈满而喜好谦卑。所以谦卦当中,六爻都吉利。《尚书》里说:自满招来损害,谦卑则蒙受补益。我很多次与学子一同考试,每每见到贫穷的书生将要腾达,此前一定是谦光可掬。

辛未年赴京参加会试,我们嘉善同考的有十人,只有丁宾丁敬宇年纪最少,极其谦虚。我对费锦坡说:丁宾兄今年一定能考中。费问:何以见得?我说:唯有谦卑能承受福泽。您看十人当中,有诚实持重、不敢在人先如敬宇一样的吗?有恭敬顺承、小心谦慎像敬宇一样的吗?有受侮不回敬、听到毁谤不辩白同敬宇一样的吗?一个人能做到这样,就是天地鬼神也将福佑他,岂能不发迹呢?等到放榜,丁宾果然中了。

丁丑年在京师,与冯开之相处,见他虚心而整肃仪容,大大改变了幼年的习气。李霁岩是一位直率诚信的益友,常常当面批评他的过失,只见冯平心顺受,没有一句顶撞的话。我对冯说:福有福的端由,祸有祸的先兆,内心真能谦虚,上天一定保佑,您今年一定会考中啊。到底结果就是如此。

赵裕峰字光远,山东冠县人,童年就中了秀才,可是很久不能考中举人。他的父亲任嘉善县主簿,带他到任上。光远敬慕钱明吾先生,带上自己的文作去拜谒请益,明吾把他的文章全涂抹删改了,赵不但不生气,而且心悦诚服地迅速修改了。第二年果然考中了举人。

壬辰年,我到北京觐见。与夏建所见面,见他气虚而意下,谦光逼人,回来对友人说:凡是上天要令一个人发迹,就先发启他的智慧。这智慧一发,虚浮的人就能沉实,放肆的人就能收敛。建所如此温良,是上天开启智慧而将令他发迹啊。等到开榜,果然考中了进士。

江阴人张畏岩,博学而工于作文,在学生中很有声望。甲午年,到南京参加乡试,寄住在一座寺庙里。揭晓后没有自己的名字,张大骂主考官花了眼。当时有一位道人,在旁边微笑。张就迁怒于道人。道人说:相公的文章一定不佳。张越发恼怒说:你没见过我的文章,从哪里知道不佳呢?道人说:我听说作文贵在心平气和,今天听到您骂人,心中不平极了,文章又怎能作得好呢?张不禁理屈而心服,就向道人请益。

道人说:考中全靠命数,命数不该中,文章再工整也没什么用处。你必须要自己转变自己的命数。张说:既然是命数,怎么转变呢?道人说:造命数的是上天,立命数的是自己。努力行善事,广积阴德,什么样的福泽不可以求得呢?张说:我不过一介穷书生,又能行什么善?道人说:善事阴德,都由心作,常存行善积德的心,就功德无量了。比如说谦虚这点,并不用你花钱,你为什么不自我省察却反而骂考官呢?

张从此屈己下人自我约束,善行一日一日加修,品德一日一日加厚。丁酉年,梦见到一座高大的房子,看到一册考试名录,中间多有缺行。问旁边的人,回答说:这是今年的考试名录。张问道:为什么缺了很多名字呢?那人回答说:科第在阴间三年考校一次,必须积德没有过咎的,才有名字。如前面缺的,都是本来应该考中,因为新做了寡德的行为而被除去了名字的。指着后面一行说:你三年以来,持身还算谨慎,或许会补在此处,望你自爱。这科果真中了第一百零五名。

由此来看,抬头三尺,一定有神明。趋吉而避凶,完全由自己作主。当人必须存善心约束身行,丝毫不获罪于天地鬼神,虚心谦下,使得天地鬼神,时时眷顾,才有承受福泽的基址。气自满的人,必不能远大,纵然发迹也不能承受太多。有点见识的人,一定不会自己局限自己的器量,而拒绝自己的福泽。何况谦卑则有受教益的余地,而可以接纳无穷的善行,尤其是读书考科举的人必不可少的啊。

古语说:有志于博取功名的,一定能得到功名;有志于追求富贵的,一定能得到富贵。人有志向,如同树木有根。立定志向,必须念念谦虚,事事与人方便,自然感天动笔,完全由自己造作福泽。今天希望考中科第的人,起初就不曾有真实的志向,不过一时的兴头罢了,兴头起来就求取,兴头过去就放弃。孟子说:宣王如果真的很喜好音乐的话,那齐国差不多就可以治理好了。我认为对科举也是如此。


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